El proyecto en mención es presentado por el Grupo de Investigación “La hermenéutica en la discusión filosófica contemporánea” (Minciencias A) del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de Colombia. El proyecto es, en primera instancia, una investigación filosófica, es decir conceptual y teórica, que busca contribuir a la discusión sobre la noción de justicia transicional desde aportes provenientes de la filosofía hermenéutica contemporánea, manteniendo a la vez un diálogo constante con los paradigmas filosóficos clásicos de justicia. En segundo término, más allá de una reflexión solamente especulativa, la investigación propuesta pretende apoyarse en experiencias concretas de aplicación de la justicia transicional en Colombia, buscando dar contenido empírico al conjunto de nociones que, según la propuesta, son propias de una constelación hermenéutica de justicia transicional. Para este segundo aspecto, el Grupo de Investigación cuenta con el respaldo de un equipo de trabajo de la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP). Para hacer más clara esta descripción conviene presentar brevemente el contexto teórico que sustenta el proyecto. Desde la modernidad ilustrada, y como un intento por contrarrestar el poder absoluto del soberano y su arbitrariedad a la hora de fijar las penas e impartir justicia, la filosofía elaboró una noción de justicia que se conoce como justicia retributiva y que sigue siendo el paradigma imperante en el derecho. Esta se suele resumir en las siguientes premisas: (i) solo puede ser castigado quien haya cometido un delito, (ii) el castigo debe ser proporcional a la naturaleza del delito y (iii) el castigo es inmanente a la ley y el derecho, como la retribución que restaura su imperio. Es sobre el trasfondo de este paradigma que se debe considerar el modelo alternativo conocido como justicia restaurativa. Desde un aspecto histórico cultural la justicia restaurativa surge en el contexto de una crítica del funcionamiento del sistema penal retributivo y su carácter represivo; desde un plano conceptual, y en consonancia con lo anterior, la justicia restaurativa niega la validez de la tercera premisa que sostiene al modelo retributivo, es decir, la que afirma la necesidad del castigo como algo inmanente al derecho y la justicia. En esa medida la justicia restaurativa pone su foco de atención en la víctima que ha sufrido un daño u ofensa y no en el delincuente que ha lesionado el derecho, y por ello el castigo a este último como retribución por su crimen pasa a un segundo plano, pues lo que interesa primariamente es la reparación a las víctimas y la recomposición del tejido social a través, por ejemplo, de la exigencia de verdad y del reconocimiento de la falta por parte del victimario. Por lo demás, más allá de esta innovación conceptual, la justicia restaurativa parece tener ventajas prácticas con respecto al modelo retributivo: no solo descongestiona la administración de la justicia y aligera los procesos, sino que también parece más eficiente que el modelo punitivo para reconstituir un sentido lesionado de la vida en comunidad y la armonía social. Por ello la justicia restaurativa resulta adecuada en situaciones de transición a la democracia, después de un conflicto o una dictadura, y se suele llamar también justicia transicional. Ahora bien, más allá de las ventajas pragmáticas de este innovador concepto de justicia es necesario fundarlo sobre una base filosófica. Este proyecto se propone realizar esta fundamentación con base en elementos teóricos propios de la filosofía hermenéutica contemporánea, en especial en la noción de comprensión. El objetivo último es el de esbozar una noción hermenéutica de la justicia restaurativa o transicional que tome como guía la comprensión, no solo como un concepto teórico que debe desarrollarse, sino también como un ejercicio central de la vida social que debe promoverse.