El propósito es desarrollar una teoría semántica para el lenguaje y el pensamiento moral, que siga los lineamientos de una teoría del contenido como la presentada por Adrian Cussins en “The Connectionist Construction of Concepts” (1990), “Content, Embodiment, and Objectivity: The Theory of Cognitive Trails” (1992) y “Postcript: Experience, Thought, and Activity” (2002). En la filosofía contemporánea puede encontrarse teorías semánticas morales bastante diversas. No obstante, estas teorías pueden agruparse bajo dos grandes categorías, las cuales se denominan Descriptivismo (o alternativamente, Cognitivismo) y No-Descriptivismo (o No-Cognitivismo). Lo que caracteriza a las teorías Descriptivistas es la idea de que el significado de los juicios morales puede especificarse completamente en términos de sus condiciones de Verdad. Por su parte, según los No-Descriptivistas, hay elementos no relacionados con condiciones de Verdad que son relevantes para especificar el significado de los juicios morales. Tales elementos semánticos corresponden a algún sentimiento, emoción o actitud de aprobación o desaprobación frente a determinadas acciones o clases de acciones o frente a determinadas normas de conducta. Desde la perspectiva No-Descriptivista, entonces, los conceptos morales se utilizan como expresiones de tales sentimientos, emociones o actitudes. Los Descriptivistas dan cuenta de un aspecto importante de los juicios morales, a saber, que tienen propiedades lógicas y juegan un rol importante dentro de la racionalidad. Sin embargo, no pueden dar cuenta del aspecto motivacional de tales juicios. En contraste, los No-Descriptivistas pueden dar cuenta del aspecto motivacional; pero se ven llevados al irracionalismo. Tal como lo veo, el fracaso de las teorías que caen dentro de la dicotomía Descriptivista y No-Descriptivista se debe a que en ellas se acepta, implícita o explícitamente, la distinción humeana entre creencias y pasiones, o en términos más generales, entre estados mentales que describen el mundo, cuyo contenido es evaluable (por ejemplo en términos de su valor de Verdad), y estados que causan acciones, pero que parecen no tener contenido. Tan pronto se acepta esta distinción, es imposible concebir a los juicios morales como pensamientos o expresiones que simultáneamente tienen propiedades lógicas y poder motivacional. Esto claramente sugiere que una teoría semántica moral adecuada debe basarse en una teoría general del contenido, que admita la posibilidad de que haya contenidos que son presentaciones del mundo (que en algún sentido describen el mundo y son evaluables) y que aún así están directamente vinculados a la acción. Los contenidos de este tipo son No-Conceptuales. De ahí que la teoría del contenido de Adrian Cussins pueda ser el fundamento de una semántica moral adecuada, pues en ella se admite tal tipo de contenidos.